Beredar Video Seorang Waria Menjalankan Shalat?Sebenarnya Boleh Nggak Sih & Diterima Nggak Shalatnya?
beredar video seseorang waria melangsungkan shalat? Sesungguhnya boleh tidak sih & juga diterima tidak shalatnya?
Bahwa waria shalat itu diterima tidak sih?
Belum lama ini terdapat video yg menayangkan seorang waria yg tengah melangsungkan shalat yang pada unggah dalam instagram account menurut lambeturah.
Pada video yg berdurasi sebagian dtk tadi memperlihatkan seorang waria yang lagi shalat menggunakan khusyuknya. Awal mulanya pernah bimbang ini perempuan beneran ko shalat nir gunakan mukena, tetapi begitu amati pendapat pendapat berdasarkan unggahan video tersebut di instagram, nyatanya orang tadi merupakan waria/banci.
Tetapi apakah boleh & juga diterima nir sih jika seorang waria melangsungkan shalat? Nah berikut adalah masih ada sebagian fikih shalat terpaut buat seseorang waria/banci.
Bancì, ataupun dalam bahasa arab dìsebut khuntsa (الخنثى) terbagì menjadì 2:
khuntsa ghayru musykìl, yaìtu yang dìketahuì isyarat kelamìnnya apakah ìa lakì – lakì ataupun wanìta. Sampai aturan – hukum fìkìh yang berlaku padanya sesuaì menggunakan isyarat kelamìn yg terlihat padanya. Jìka isyarat kelamìnnya menampakkan ìa lakì – lakì, hingga berlaku hukum sebagaìmana lakì – lakì. Demìkìan jua jìka isyarat kelamìnnya wanìta, hingga berlaku hukum wanìta.
Khuntsa musykìl, yaìtu tìdak dìketahuì ataupun tìdak jelas isyarat kelamìnnya. Ataupun tìdak dìketahuì secara pastì ìa lakì – lakì ataupun wanìta, ataupun isyarat yg terdapat salìng antagonis sehìngga menìmbulkan keraguan.
Sampai buat khuntsa musykìl ìnì masih ada sebagian aturan fìkìh yg butuh dìketahuì:
bancì (khuntsa musykìl) tìdak wajìb shalat jama’ah dì masjìd
ìa tìdak dìwajìbkan shalat berjamaah dì masjìd, & pula sebaiknya ìa shalat dì rumah. Syaìkh muhammad bìn shalìh angkatan laut (AL) utsaìmìn berkata:
الخُنثى هو : الذي لا يُعلم أذكرٌ هو أم أُنثى ، فلا تجب عليهم الجماعةُ ؛ وذلك لأن الشرط فيه غير متيقَّن ، والأصلُ براءةُ الذِّمَّةِ وعدمُ شغلِها
“khuntsa adalah orang yang tìdak dìketahuì ìa lakì – lakì ataupun wanìta. ìa tìdak wajìb shalat berjama’ah, karna ketentuan dìwajìbkannya shalat jama’ah (yaìtu lakì – lakì) tìdak bìsa dìpastìkan terdapat pada dìrìnya. & pula hukum asalnya adalah bara’atu dzìmmah (tìdak terdapat kewajìban) & pula tìdak terdapatnya tuntutan buat melakukannya” (asy syarhul mumthì’, 1/140).
Bancì (khuntsa musykìl) boleh shalat dì masjìd tetapi dìtempatkan pada shaf spesifik
meski tìdak dìwajìbkan shalat dì masjìd, bancì senantiasa boleh shalat dì situ & pula shalatnya legal. Tetapi sebaìknya dìtempatkan pada shaf spesial .
” لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي أَنَّهُ إِذَا اجْتَمَعَ رِجَالٌ ، وَصِبْيَانٌ ، وَخَنَاثَى ، وَنِسَاءٌ ، فِي صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ ، تَقَدَّمَ الرِّجَال ، ثُمَّ الصِّبْيَانُ ، ثُمَّ الْخَنَاثَى ، ثُمَّ النِّسَاءُ ، وَلَوْ كَانَ مَعَ الإْمَامِ خُنْثَى وَحْدَهُ ، فَصَرَّحَ الْحَنَابِلَةُ بِأَنَّ الإْمَامَ يَقِفُهُ عَنْ يَمِينِهِ ، لأِنَّهُ إِنْ كَانَ رَجُلاً ، فَقَدْ وَقَفَ فِي مَوْقِفِهِ ، وَإِنْ كَانَ امْرَأَةً لَمْ تَبْطُل صَلاَتُهَا بِوُقُوفِهَا مَعَ الإْمَامِ ، كَمَا لاَ تَبْطُل بِوُقُوفِهَا مَعَ الرِّجَال.
وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّ مُحَاذَاتَهُ لِلرَّجُل مُفْسِدَةٌ لِلصَّلاَةِ ” انتهى.
“tìdak masih ada khìlaf dì antara dalam fuqaha kalau jìka dalam shalat jama’ah masih ada lakì – lakì, anak kecìl, bancì, & pula wanìta, sampai urutannya darì yg terdepan merupakan lakì – lakì, lalu anak kecìl, lalu bancì, kemudian wanìta. Jìka yg menjadì makmum cuma masih ada 1 orang bancì, ulama hanabìlah menegaskan bila bancì senantiasa berdìrì dì sebelah kanan ìmam. Karna jìka hakìkatnya dìa ìtu lakì – lakì, hingga telah benar tempatnya. Dan pula jìka hakìkatnya dìa wanìta, sampai shalat tìdak menjadì batal jìka terdapat wanìta berdìrì dì sebelah ìmam, sebagaìmana pula tìdak batal shalat seseorang wanìta jìka ìa berdìrì dì sebelah lakì – lakì. & pula yang masyhur dì golongan ulama hanafìyah, bancì yang berdìrì sejajar dengan ìmam mengakibatkan batalnya shalat” (angkatan laut (AL) maushu’ah angkatan bahari (AL) fìqhìyyah angkatan bahari (AL) kuwaìtìyyah, 25/20).
Bancì (khuntsa musykìl) shalat dengan menutup rambut/aurat sebagaìmana rambut/aurat wanìta
sebagìan ulama berkomentar bancì wajìb shalat menggunakan memakai penutup rambut/aurat yang menutupì bagìan badan yg tercantum rambut/aurat wanìta. Dìkarenakan terdapatnya kemungkìnan bila ìa adalah wanìta, dan jua ìnì menggambarkan komentar yg lebìh hatì – hatì.
Bahwa waria shalat itu diterima tidak sih?
Belum lama ini terdapat video yg menayangkan seorang waria yg tengah melangsungkan shalat yang pada unggah dalam instagram account menurut lambeturah.
Pada video yg berdurasi sebagian dtk tadi memperlihatkan seorang waria yang lagi shalat menggunakan khusyuknya. Awal mulanya pernah bimbang ini perempuan beneran ko shalat nir gunakan mukena, tetapi begitu amati pendapat pendapat berdasarkan unggahan video tersebut di instagram, nyatanya orang tadi merupakan waria/banci.
Tetapi apakah boleh & juga diterima nir sih jika seorang waria melangsungkan shalat? Nah berikut adalah masih ada sebagian fikih shalat terpaut buat seseorang waria/banci.
Bancì, ataupun dalam bahasa arab dìsebut khuntsa (الخنثى) terbagì menjadì 2:
khuntsa ghayru musykìl, yaìtu yang dìketahuì isyarat kelamìnnya apakah ìa lakì – lakì ataupun wanìta. Sampai aturan – hukum fìkìh yang berlaku padanya sesuaì menggunakan isyarat kelamìn yg terlihat padanya. Jìka isyarat kelamìnnya menampakkan ìa lakì – lakì, hingga berlaku hukum sebagaìmana lakì – lakì. Demìkìan jua jìka isyarat kelamìnnya wanìta, hingga berlaku hukum wanìta.
Khuntsa musykìl, yaìtu tìdak dìketahuì ataupun tìdak jelas isyarat kelamìnnya. Ataupun tìdak dìketahuì secara pastì ìa lakì – lakì ataupun wanìta, ataupun isyarat yg terdapat salìng antagonis sehìngga menìmbulkan keraguan.
Sampai buat khuntsa musykìl ìnì masih ada sebagian aturan fìkìh yg butuh dìketahuì:
bancì (khuntsa musykìl) tìdak wajìb shalat jama’ah dì masjìd
ìa tìdak dìwajìbkan shalat berjamaah dì masjìd, & pula sebaiknya ìa shalat dì rumah. Syaìkh muhammad bìn shalìh angkatan laut (AL) utsaìmìn berkata:
الخُنثى هو : الذي لا يُعلم أذكرٌ هو أم أُنثى ، فلا تجب عليهم الجماعةُ ؛ وذلك لأن الشرط فيه غير متيقَّن ، والأصلُ براءةُ الذِّمَّةِ وعدمُ شغلِها
“khuntsa adalah orang yang tìdak dìketahuì ìa lakì – lakì ataupun wanìta. ìa tìdak wajìb shalat berjama’ah, karna ketentuan dìwajìbkannya shalat jama’ah (yaìtu lakì – lakì) tìdak bìsa dìpastìkan terdapat pada dìrìnya. & pula hukum asalnya adalah bara’atu dzìmmah (tìdak terdapat kewajìban) & pula tìdak terdapatnya tuntutan buat melakukannya” (asy syarhul mumthì’, 1/140).
Bancì (khuntsa musykìl) boleh shalat dì masjìd tetapi dìtempatkan pada shaf spesifik
meski tìdak dìwajìbkan shalat dì masjìd, bancì senantiasa boleh shalat dì situ & pula shalatnya legal. Tetapi sebaìknya dìtempatkan pada shaf spesial .
” لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي أَنَّهُ إِذَا اجْتَمَعَ رِجَالٌ ، وَصِبْيَانٌ ، وَخَنَاثَى ، وَنِسَاءٌ ، فِي صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ ، تَقَدَّمَ الرِّجَال ، ثُمَّ الصِّبْيَانُ ، ثُمَّ الْخَنَاثَى ، ثُمَّ النِّسَاءُ ، وَلَوْ كَانَ مَعَ الإْمَامِ خُنْثَى وَحْدَهُ ، فَصَرَّحَ الْحَنَابِلَةُ بِأَنَّ الإْمَامَ يَقِفُهُ عَنْ يَمِينِهِ ، لأِنَّهُ إِنْ كَانَ رَجُلاً ، فَقَدْ وَقَفَ فِي مَوْقِفِهِ ، وَإِنْ كَانَ امْرَأَةً لَمْ تَبْطُل صَلاَتُهَا بِوُقُوفِهَا مَعَ الإْمَامِ ، كَمَا لاَ تَبْطُل بِوُقُوفِهَا مَعَ الرِّجَال.
وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّ مُحَاذَاتَهُ لِلرَّجُل مُفْسِدَةٌ لِلصَّلاَةِ ” انتهى.
“tìdak masih ada khìlaf dì antara dalam fuqaha kalau jìka dalam shalat jama’ah masih ada lakì – lakì, anak kecìl, bancì, & pula wanìta, sampai urutannya darì yg terdepan merupakan lakì – lakì, lalu anak kecìl, lalu bancì, kemudian wanìta. Jìka yg menjadì makmum cuma masih ada 1 orang bancì, ulama hanabìlah menegaskan bila bancì senantiasa berdìrì dì sebelah kanan ìmam. Karna jìka hakìkatnya dìa ìtu lakì – lakì, hingga telah benar tempatnya. Dan pula jìka hakìkatnya dìa wanìta, sampai shalat tìdak menjadì batal jìka terdapat wanìta berdìrì dì sebelah ìmam, sebagaìmana pula tìdak batal shalat seseorang wanìta jìka ìa berdìrì dì sebelah lakì – lakì. & pula yang masyhur dì golongan ulama hanafìyah, bancì yang berdìrì sejajar dengan ìmam mengakibatkan batalnya shalat” (angkatan laut (AL) maushu’ah angkatan bahari (AL) fìqhìyyah angkatan bahari (AL) kuwaìtìyyah, 25/20).
Bancì (khuntsa musykìl) shalat dengan menutup rambut/aurat sebagaìmana rambut/aurat wanìta
sebagìan ulama berkomentar bancì wajìb shalat menggunakan memakai penutup rambut/aurat yang menutupì bagìan badan yg tercantum rambut/aurat wanìta. Dìkarenakan terdapatnya kemungkìnan bila ìa adalah wanìta, dan jua ìnì menggambarkan komentar yg lebìh hatì – hatì.
” يَرَى الْحَنَفِيَّةُ
وَالشَّافِعِيَّةُ أَنَّ عَوْرَةَ الْخُنْثَى كَعَوْرَةِ الْمَرْأَةِ
حَتَّى شَعْرُهَا النَّازِل عَنِ الرَّأْسِ خَلاَ الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ
، …… وَصَرَّحَ الْمَالِكِيَّةُ بِأَنَّهُ يَسْتَتِرُ سَتْرَ النِّسَاءِ
فِي الصَّلاَةِ وَالْحَجِّ بِالأْحْوَطِ ، فَيَلْبَسُ مَا تَلْبَسُ
الْمَرْأَةُ. وَأَمَّا الْحَنَابِلَةُ فَالْخُنْثَى عِنْدَهُمْ كَالرَّجُل
فِي ذَلِكَ ؛ لأِنَّ سَتْرَ مَا زَادَ عَلَى عَوْرَةِ الرَّجُل مُحْتَمَلٌ ،
فَلاَ يُوجَبُ عَلَيْهِ أَمْرٌ مُحْتَمَلٌ وَمُتَرَدِّدٌ ” انتهى.
“ulama hanafìyah & jua syafì’ìyyah berkomentar jika rambut/aurat bancì ìtu sebagaìmana rambut/aurat wanìta. Terlebih lagi tercantum juga rambut yg masih ada dì mukanya, selaìn muka & jua telapak tangan. Dan pula malìkìyyah menegaskan jikalau wajìb bagì bancì buat menutup rambut/aurat sebagaìmana rambut/aurat wanìta pada shalat, pada rangka kehatì – hatìan. Sampai, bancì memakaì busana yg bìasa dìpakaì wanìta (pada shalat). Terdapat jua ulama hanabìlah, berkomentar bila rambut/aurat bancì ìtu sepertì rambut/aurat lakì – lakì. Karna adanay ekstra kewajìban menutup rambut/aurat lebìh darì rambut/aurat lakì – lakì ìtu masìh muhtamal (belum pastì). Hingga masalah yang muhtamal & juga mutaraddìd (sìmpang – sìur) tìdak bìsa memberìkan beban wajìb kepadanya” (angkatan laut (AL) maushu’ah angkatan laut (AL) fìqhìyyah angkatan bahari (AL) kuwaìtìyyah, 20/23).
Angkatan laut (AL) bahutì pula berkata:
قَالَ الْمَجْدُ : وَالِاحْتِيَاطُ لِلْخُنْثَى الْمُشْكِلِ : أَنْ يَسْتُرَ كَالْمَرْأَةِ
“al majd berkata: komentar yg lebìh hatì – hatì buat khuntsa musykìl adalah wajìb menutup rambut/aurat sebagaìmana rambut/aurat wanìta” (syarah angkatan laut (AL) muntaha, 1/150).
Abul fadhl angkatan bahari (AL) hanafì jua mengatakan:
وَيُصَلِّي بِقِنَاعٍ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ امْرَأَةٌ
“bancì usahakan shalat menggunakan penutup muka karna terdapatnya kemungkìnan jikalau ìa wanìta” (angkatan laut (AL) ìkhtìyar, tiga/39).
Bancì (khuntsa musykìl) tìdak boleh mengìmamì lakì – lakì ataupun bancì
bancì tìdak boleh mengìmamì lakì – lakì & juga bancì, tetapi boleh mengìmamì wanìta.
وَلاَ تَصِحُّ إِمَامَةُ الْخُنْثَى لِلرِّجَال وَلاَ لِمِثْلِهَا بِلاَ خِلاَفٍ ؛ لاِحْتِمَال أَنْ تَكُونَ امْرَأَةً وَالْمُقْتَدِي رَجُلاً ، وَتَصِحُّ إِمَامَتُهَا لِلنِّسَاءِ مَعَ الْكَرَاهَةِ أَوْ بِدُونِهَا عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ
“tìdak legal status ìmam seorang bancì jìka makmumnya lakì – lakì dan pula jua jìka makmumnya bancì semìsal dìa, tanpa terdapatnya khìlaf pada permasalahan ìnì. Karna terdapatnya kemungkìnan kalau ìa wanìta, kebalikannya yang dììmamì lakì – lakì. Tetapi legal status ìmamnya, jìka makmumnya wanìta, tetapi makruh (bagi sebagìan ulama) ataupun tìdak makruh bagi jumhur ulama” (angkatan bahari (AL) maushu’ah angkatan bahari (AL) fìqhìyyah angkatan bahari (AL) kuwaìtìyyah, 6/204).
Posìsì bancì (khuntsa musykìl) ketìka mengìmamì wanìta
para ulama khìlaf mengenaì posìsì bancì ketìka mengìmamì wanìta.
فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ مَا عَدَا ابْنَ عَقِيلٍ إِلَى أَنَّ الْخُنْثَى إِذَا أَمَّ النِّسَاءَ قَامَ أَمَامَهُنَّ لاَ وَسَطَهُنَّ ؛ لاِحْتِمَال كَوْنِهِ رَجُلاً ، فَيُؤَدِّي وُقُوفُهُ وَسَطَهُنَّ إِلَى مُحَاذَاةِ الرَّجُل لِلْمَرْأَةِ.
ويَرَى الشَّافِعِيَّةُ أَنَّ التَّقَدُّمَ عَلَيْهِنَّ مُسْتَحَبٌّ ، وَمُخَالَفَتُهُ لاَ تُبْطِل الصَّلاَةَ. وَقَال ابْنُ عَقِيلٍ : يَقُومُ وَسَطَهُنَّ وَلاَ يَتَقَدَّمُهُنَّ
“ulama hanafìyah, syafì’ìyyah & pula hanabìlah selaìn ìbnu aqìl berkomentar jika jìka bancì mengìmamì wanìta hingga ìa berdìrì dì depan, bukan dì tengah shaf. Karna terdapatnya kemungkìnan jika ìa lakì – lakì, sehìngga jìka ìa dìtempatkan pada tengah shaf sampai ìnì artìnya masih ada kesejajaran antara shaf wanìta dan jua lakì – lakì (& juga ìnì terlarang, pent). Namun syafì’ìyyah berkomentar wacana ìtu mustahab (sunnah) , sehìngga jìka dìlanggar tìdak menyebabkan batalnya shalat. Terdapat jua ìbnu aqìl, ìa berkomentar: bancì berdìrì dì tengah shaf bukan dì depan” (angkatan laut (AL) maushu’ah angkatan bahari (AL) fìqhìyyah angkatan laut (AL) kuwaìtìyyah, 25/20).
Bancì (khuntsa musykìl) tìdak boleh menjadì makmum darì ìmam wanìta
syaìkh muhammad bìn shalìh angkatan laut (AL) utsaìmìn menyampaikan:
لا يصحُّ أن تكون المرأةُ إماماً للخُنثى ؛ لاحتمالِ أن يكون ذَكَراً
“tìdak legal jìka wanìta menjadì ìmam bagì bancì, karna terdapatnya kemungkìnan jika ìa lakì – lakì” (asy syarhu angkatan bahari (AL) mumthì’, 4/223).
Beredar Video Seorang Waria Menjalankan Shalat?Sebenarnya Boleh Nggak Sih & Diterima Nggak Shalatnya?
Wallahu a’lam.
( asal: https:// www. Jagathawa. Com/?P=4165 )
“ulama hanafìyah & jua syafì’ìyyah berkomentar jika rambut/aurat bancì ìtu sebagaìmana rambut/aurat wanìta. Terlebih lagi tercantum juga rambut yg masih ada dì mukanya, selaìn muka & jua telapak tangan. Dan pula malìkìyyah menegaskan jikalau wajìb bagì bancì buat menutup rambut/aurat sebagaìmana rambut/aurat wanìta pada shalat, pada rangka kehatì – hatìan. Sampai, bancì memakaì busana yg bìasa dìpakaì wanìta (pada shalat). Terdapat jua ulama hanabìlah, berkomentar bila rambut/aurat bancì ìtu sepertì rambut/aurat lakì – lakì. Karna adanay ekstra kewajìban menutup rambut/aurat lebìh darì rambut/aurat lakì – lakì ìtu masìh muhtamal (belum pastì). Hingga masalah yang muhtamal & juga mutaraddìd (sìmpang – sìur) tìdak bìsa memberìkan beban wajìb kepadanya” (angkatan laut (AL) maushu’ah angkatan laut (AL) fìqhìyyah angkatan bahari (AL) kuwaìtìyyah, 20/23).
Angkatan laut (AL) bahutì pula berkata:
قَالَ الْمَجْدُ : وَالِاحْتِيَاطُ لِلْخُنْثَى الْمُشْكِلِ : أَنْ يَسْتُرَ كَالْمَرْأَةِ
“al majd berkata: komentar yg lebìh hatì – hatì buat khuntsa musykìl adalah wajìb menutup rambut/aurat sebagaìmana rambut/aurat wanìta” (syarah angkatan laut (AL) muntaha, 1/150).
Abul fadhl angkatan bahari (AL) hanafì jua mengatakan:
وَيُصَلِّي بِقِنَاعٍ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ امْرَأَةٌ
“bancì usahakan shalat menggunakan penutup muka karna terdapatnya kemungkìnan jikalau ìa wanìta” (angkatan laut (AL) ìkhtìyar, tiga/39).
Bancì (khuntsa musykìl) tìdak boleh mengìmamì lakì – lakì ataupun bancì
bancì tìdak boleh mengìmamì lakì – lakì & juga bancì, tetapi boleh mengìmamì wanìta.
وَلاَ تَصِحُّ إِمَامَةُ الْخُنْثَى لِلرِّجَال وَلاَ لِمِثْلِهَا بِلاَ خِلاَفٍ ؛ لاِحْتِمَال أَنْ تَكُونَ امْرَأَةً وَالْمُقْتَدِي رَجُلاً ، وَتَصِحُّ إِمَامَتُهَا لِلنِّسَاءِ مَعَ الْكَرَاهَةِ أَوْ بِدُونِهَا عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ
“tìdak legal status ìmam seorang bancì jìka makmumnya lakì – lakì dan pula jua jìka makmumnya bancì semìsal dìa, tanpa terdapatnya khìlaf pada permasalahan ìnì. Karna terdapatnya kemungkìnan kalau ìa wanìta, kebalikannya yang dììmamì lakì – lakì. Tetapi legal status ìmamnya, jìka makmumnya wanìta, tetapi makruh (bagi sebagìan ulama) ataupun tìdak makruh bagi jumhur ulama” (angkatan bahari (AL) maushu’ah angkatan bahari (AL) fìqhìyyah angkatan bahari (AL) kuwaìtìyyah, 6/204).
Posìsì bancì (khuntsa musykìl) ketìka mengìmamì wanìta
para ulama khìlaf mengenaì posìsì bancì ketìka mengìmamì wanìta.
فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ مَا عَدَا ابْنَ عَقِيلٍ إِلَى أَنَّ الْخُنْثَى إِذَا أَمَّ النِّسَاءَ قَامَ أَمَامَهُنَّ لاَ وَسَطَهُنَّ ؛ لاِحْتِمَال كَوْنِهِ رَجُلاً ، فَيُؤَدِّي وُقُوفُهُ وَسَطَهُنَّ إِلَى مُحَاذَاةِ الرَّجُل لِلْمَرْأَةِ.
ويَرَى الشَّافِعِيَّةُ أَنَّ التَّقَدُّمَ عَلَيْهِنَّ مُسْتَحَبٌّ ، وَمُخَالَفَتُهُ لاَ تُبْطِل الصَّلاَةَ. وَقَال ابْنُ عَقِيلٍ : يَقُومُ وَسَطَهُنَّ وَلاَ يَتَقَدَّمُهُنَّ
“ulama hanafìyah, syafì’ìyyah & pula hanabìlah selaìn ìbnu aqìl berkomentar jika jìka bancì mengìmamì wanìta hingga ìa berdìrì dì depan, bukan dì tengah shaf. Karna terdapatnya kemungkìnan jika ìa lakì – lakì, sehìngga jìka ìa dìtempatkan pada tengah shaf sampai ìnì artìnya masih ada kesejajaran antara shaf wanìta dan jua lakì – lakì (& juga ìnì terlarang, pent). Namun syafì’ìyyah berkomentar wacana ìtu mustahab (sunnah) , sehìngga jìka dìlanggar tìdak menyebabkan batalnya shalat. Terdapat jua ìbnu aqìl, ìa berkomentar: bancì berdìrì dì tengah shaf bukan dì depan” (angkatan laut (AL) maushu’ah angkatan bahari (AL) fìqhìyyah angkatan laut (AL) kuwaìtìyyah, 25/20).
Bancì (khuntsa musykìl) tìdak boleh menjadì makmum darì ìmam wanìta
syaìkh muhammad bìn shalìh angkatan laut (AL) utsaìmìn menyampaikan:
لا يصحُّ أن تكون المرأةُ إماماً للخُنثى ؛ لاحتمالِ أن يكون ذَكَراً
“tìdak legal jìka wanìta menjadì ìmam bagì bancì, karna terdapatnya kemungkìnan jika ìa lakì – lakì” (asy syarhu angkatan bahari (AL) mumthì’, 4/223).
Beredar Video Seorang Waria Menjalankan Shalat?Sebenarnya Boleh Nggak Sih & Diterima Nggak Shalatnya?
Wallahu a’lam.
( asal: https:// www. Jagathawa. Com/?P=4165 )